FAUSSE DUALITE POLITIQUE

Dans le débat public sénégalais, une grille de lecture superficielle s’efforce d’imposer l’image d’un paysage politique bipolarisé : d’un côté, le PASTEF sous l’égide d’Ousmane Sonko ; de l’autre, un prétendu « camp présidentiel » structuré autour du président Bassirou Diomaye Faye.

Cette thèse de la dualité relève d’une illusion d’optique. Rigoureusement, elle confond la puissance d’un appareil partisan avec la simple captation des ressources de l’État. Sur le terrain des forces sociales, toute comparaison est politiquement absurde, car on ne mesure pas un organisme politique vivant (le parti PASTEF) à l’aune d’une coalition d’opportunité (la coalition Diomaye Président ou le futur, peu probable, parti présidentiel).

Le PASTEF n’est ni un comité d’appui, ni une étiquette électorale de circonstance. Il incarne un parti politique au sens le plus achevé du terme, avec une doctrine de plus en plus claire, une architecture militante de mieux en mieux ancrée dans le territoire, des relais militants actifs et une légitimité charismatique incarnée par Ousmane Sonko.

Sa crédibilité politique est le produit d’un processus d’institutionnalisation par le bas, forgé dans les idées, les discours, les épreuves, la posture, la doctrine et la mobilisation populaire.

En face, le soi-disant « camp présidentiel » est dépourvu de toute réalité sociologique autonome. Dépourvu d’offre idéologique propre, de structures de masse et d’ancrage doctrinal, cet ensemble ne constitue pas un pôle politique.

Il s’agit d’un agrégat d’intérêts individuels, dont la seule cohésion repose sur les mécanismes classiques du patronage d’État : l’attrait du décret nominatif, l’accès aux rentes institutionnelles et la distribution de ressources publiques.

Incontestablement, la trajectoire politique de Bassirou Diomaye Faye ne possède aucune autonomie originelle par rapport à la matrice PASTEF. Avant 2024, aucune force sociale ni aucun acteur politique ne se serait coalisé autour de sa seule personne, et lui-même n’envisageait aucune existence en dehors du parti.

Sa légitimité politique et son accession à la magistrature suprême sont les produits exclusifs du capital politique accumulé par le PASTEF et du leadership d’Ousmane Sonko. En prétendant ériger la fonction présidentielle en pôle autonome, ils (les acteurs du mouvement Diomaye Président) opèrent un glissement conceptuel fallacieux entre l’autorité légale-rationnelle de l’État (la fonction présidentielle) et la légitimité politique réelle (la représentativité populaire).

Aujourd’hui, l’authenticité militante fait face à la cooptation systémique. Ce qui est souvent interprété comme une dualité politique n’est en réalité que le symptôme d’une fracture morale et stratégique.

D’un côté, le PASTEF maintient son authenticité par une organisation fidèle à sa doctrine initiale, portée par une base militante idéologiquement structurée et attachée au projet de rupture.

De l’autre, s’opère une tentative de restauration du système par la cooptation, où le pouvoir présidentiel pioche parmi certains cadres du PASTEF.

Ces derniers, allant retrouver ceux-là mêmes qui les avaient recrutés pour soutenir la noblesse des engagements de leur président de parti, Ousmane Sonko, révèlent que leur engagement cédait davantage à l’attrait des privilèges exécutifs qu’à l’impératif de transformation systémique et de justice institutionnelle juré devant le peuple.

Il n’existe donc aucune dualité entre deux forces politiques équivalentes, mais un clivage béant entre la continuité d’une dynamique populaire authentique et une tentative de survie systémique financée par la rente d’État.