Mary Tew Niane : la figure de l’intellectuel courtisan ; ou le mathématicien des variables du décret

​Il est des textes qui, sous couvert de liberté intellectuelle, fonctionnent comme d’impitoyables miroirs tendus à leurs propres auteurs. En publiant sa tribune intitulée « L’imposteur », le Professeur Mary Teuw Niane pensait peut être dresser le procès à charge d'Ousmane Sonko sans le citer. Il n'a fait, en réalité, que rédiger l'autoportrait involontaire de la déchéance éthique d'une classe d'intellectuels mercenaires dont il est devenu une figure identifiée depuis un temps.

L'histoire et le temps, qu'il invoque si pompeusement en préambule, possèdent en effet une mémoire tenace. ​En décembre 2022, son actuel patron Bassirou Diomaye Faye, dont il convoite la reconnaissance, qualifiait déjà sans détours la posture de Mary Teuw Niane de « naafeqhisme réactionnaire ». Il soulignait alors avec une précision chirurgicale voire sanguinaire l'inconsistance d'un cartésianisme de façade qui s'évanouissait dès qu'il s'agissait de s'attaquer aveuglément à PASTEF et à son leader Ousmane Sonko, le mentor de Bassirou Diomaye d'alors dont ce dernier convoitait jadis la confiance.

L'ancien ministre de Macky Sall, drapé dans une fausse neutralité, cherchait déjà une porte de sortie honorable tout en guettant la moindre opportunité politique. En effet, Macky s'en était débarrassé après quelques maux. Statistiquement, il à rejoint l'incontournable Ousmane Sonko le 22 janvier 2024 à quelque mois des présidentielles pour géométriquement réintégrer les cercles du pouvoir. Aujourd'hui, le masque est tombé, révélant une mécanique opportuniste d'une rare banalité. Mais en bon mathématicien des variables, l’imposture de la métaphore sans le courage du nom est toujours de mise chez lui pour d'éventuelles changements de directions.

​Qu’y a-t-il de plus contraire à la rigueur scientifique et à l’honnêteté intellectuelle que le pamphlet voilé ? Un universitaire de son rang, censé maîtriser la précision des concepts et l’exactitude des faits, s'abaisse à l'exercice de l'invective anonyme. Attaquer violemment un homme public sans avoir le courage de le nommer ne relève pas de la hauteur de vue, mais de la lâcheté rhétorique. En usant de métaphores sur le « messianisme » ou le « totalitarisme », Mary Teuw Niane tente de donner du relief éthique à ce qui n'est qu'un règlement de comptes dicté par la rancœur et l'intérêt matériel.
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Le drame d'une telle personnalité réside surtout dans la capitulation éthique de l'intellectuel face à la puissance du décret. Hier contempteur du pouvoir répressif, puis fervent admirateur de circonstance lorsque les rapports de force s'inversaient, le voilà désormais mué en laudateur empressé de la présidence, prêt à servir de bras armé intellectuel pour abattre celui par qui le changement est venu. Quel crédit accorder à un homme dont la boussole morale oscille exclusivement selon la direction des privilèges d'État ? Son seul point fixe reste la bille de la plume qui signe le décret, l'encre dans lequel il nage. Mais, se faire le coursier verbal du pouvoir en place, s'aligner sur les exigences du moment pour conserver ou espérer un maroquin, c'est ravaler le titre de Professeur au rang de simple faire-valoir politique.

​Lorsque Mary Teuw Niane évoque « l’imposteur qui ne crée rien mais usurpe », le lecteur avisé ne peut s'empêcher de noter l'ironie de la situation. L'usurpation la plus criante est celle de la vertu républicaine par ceux qui ont servi tous les régimes sans jamais incarner la moindre rupture. Parler de « culte de la personnalité » ou invoquer les spectres de l'histoire pour diaboliser un projet politique populaire relève d'une diabolisation primaire que Bassirou Diomaye Faye dénonçait déjà en 2022.

​L'intellectuel qui renonce à la recherche de la vérité pour se mettre au service de la calomnie d'État cesse d'être une conscience pour devenir un simple figurant des intrigues de palais. L’histoire retiendra que face aux transformations politiques majeures du pays, certains ont choisi de se battre pour des principes, tandis que d'autres ont préféré guetter les miettes du pouvoir, quitte à renier le matin ce qu'ils feignaient de respecter la veille. La véritable imposture n'est pas là où le Professeur feint de la voir ; elle réside dans ce reniement permanent de soi au nom de la seule quête des grâces du Prince